Sorbische/Wendische Bräuche in der Niederlausitz

Nachdem sich die einzelnen Paare in ihren herrlichen Trachten fotografieren ließen, stellen sich alle zum Gruppenfoto auf. Anschließend schreiten die Paare in einem langem Festumzug, allen voran die Blaskapelle und der Jugendführer manchmal mit einem Symbol in der Hand, ins Dorf und beehren die Einwohner mit einem Tänzchen. Man wird bewirtet und bedankt sich mit einem Schnäpschen für den Tanz und die Ehre. Sind alle im Dorf besucht worden, trifft man wieder in der Gaststätte ein, um sich zum abendlichen Tanz zu versammeln. Hierzu sind alle Dorfbewohner eingeladen. Die neu aufgenommenen Jugendlichen, ab dem 14. Lebensjahr, d.h. nach der Konfirmation oder Jugendweihe, werden jetzt auch “eingetanzt” und festlich in der Dorfjugend aufgenommen.

Eine Woche später folgt dann noch einmal der “Eierkuchenball”, wo die eingezamperten Lebensmittel zubereitet werden und anschließend wiederum beim Tanzabend verspeist werden. Die wendische Fastnacht/Zapust hat also in der Niederlausitz eine besondere Komponente, die des festlichen Umzuges der Dorfjugend in den wendischen Trachten. Sie weist zudem noch die Brauchelemente des Zamperns der Jugend, der Männerfastnacht und manchmal auch der verheirateten Frauen, die sogenannte “Weiberfastnacht” und den “Eierkuchenball” auf. Gibt es eine Jubiläumsfastnacht im Dorf zu feiern, etwa zum 120. Mal, dann lädt man alle ein, die jemals im Dorf die wendische Fastnacht miterlebt haben und dann dürfen auch die verheirateten Paare zum Festumzug der Jugend mitmarschieren. Mit der Fastnachtfeier hat der Winter “ausgedient” und auch die Spintezeit für die ledigen Mädchen findet ihr Ende. Die Vorbereitungen auf das Osterfest beginnen und die Fastenzeit fängt an.

Am grünen Donnerstag sollte der Bauer sein Feld bestellen oder wenn die Witterung dies zu Ostern nicht zu ließ, am Tag der grünen Marie, dem 25. März. Das sollte ihm eine gute Ernte versprechen. Ein noch besseres Mittel dafür war aber, wenn er gekochte Eier am Feldrand aß und die Schalen an allen vier Ecken des Feldes der Erde beigab und ein Kreuz darüber malte. Gleichsam schritt er dabei seine Feldflur ab und erweckte die Erde aus dem Winterschlaf. An diesem Tag sollte man auch viel Grünes essen, wovon man sich versprach, die frische Kraft des Frühlings in sich aufzunehmen.

Dieser Tag war dem Tod Jesus gewidmet und wurde in aller Ruhe verbracht. Das hieß auch, dass alle schweren und lauten Arbeiten an diesem Tag ruhen mussten. Man versammelte sich im Familienkreis, gedachte auch der eigenen Verstorbenen und bemalte in traditioneller Weise die Ostereier, die man am Ostersonntag verschenkte und aß. Die am weitesten verbreitete Technik des Verzierens ist die der Wachs-Batik-Technik, die aber in der Vergangenheit ziemlich einfach gehandhabt wurde. Mit Wachs und Federkiel tupfte man mittels erwärmten Wachses Symbole auf das rohe Ei und legt es anschließend in einen Färbesud aus Zwiebelschalen. Dabei wurden die Eier gleich gekocht und auch das Wachs löste sich durch das heiße Wasser wieder vom Ei. Heute gibt es zierliche Muster und eine große Farbenfreude bei den sorbischen/wendischen Ostereiern, weshalb die Sorben/Wenden ziemlich berühmt durch diese Volkskunst geworden sind. Es gibt auch noch weitere Techniken wie die der Wachs-Bossier-Technik, der Ätztechnik und des Kratzens. Die Symbole hingegen wünschten dem Essenden oder Beschenkten, Schutz, Gesundheit und Lebenskraft.

Auch der Ostersonnabend wurde in aller Ruhe verbracht, da er der Vorbereitung auf die Osternacht und den Ostersonntag gewidmet war. Mit dem Dunkelwerden machten sich die Ostersängerinnen auf den Weg durch das Dorf. Um Mitternacht wurden durch die Burschen das Osterfeuer entzündet. Auch dieses Feuer hatte einen Zweck. So glaubte man, je weiter das Feuer leuchtet, umso mehr ist alles vor Blitzschlag und Feuergefahr gefeit. Das Feuer selbst assoziierte man mit der Sonne, die ab dieser Zeit höher steigen wird. Als Mutprobe galt für

die Buschen, über die Glut hinweg zu springen. Während des Feuers gingen die Burschen aber auch den Mädchen hinterher, die sich ihrerseits auf den Weg zu einem Fließ gen Osten aufmachten, um Osterwasser zu schöpfen. Das Wasser sollte Heilwirkung besitzen und Schönheit spenden, es sollte über das Jahr nicht verderben. Wurden die Mädchen aber von den Burschen überrascht und lachten oder sprachen gar, war es Plapperwasser und die Wirkung vernichtet.

Am Ostersonntag ging Jedermann natürlich zum Gottesdienst in die Kirche. Hier konnte man auch das Osterwasser mitnehmen und segnen zu lassen. Nach dem Ostergottesdienst machten sich die Patenkinder zu ihren Paten auf, um die Patengeschenke: gekochte Eier und eine Ostersemmel zu erhalten. In den nördlichen Gebieten der Niederlausitz sagte man “Pingel holen” dazu, im zentralen Gebiet hieß es “nach den roten Eiern gehn”. Im Jahr der Konfirmation oder Ju gendweihe, manchmal auch schon ein Jahr davor, gingen die Patenkinder zum sogenannten “Abdanken” und erhielten ein größeres Geschenk oder Geld von den Paten, womit ihr Dienst zu Ostern endete.

Mit den Eiern zu Hause zurück, gab es ein Kinderspiel, das sogenannte Waleien. Eine aufgeschüttete oder ins Erdreich eingelassene schiefe Ebene wird zum Kullern der gekochten Eier verwendet. Wer das Ei eines anderen getroffen hatte, durfte es behalten. Aber der Glaube, dass das Ei als Fruchtbarkeitssymbol über die Erde gerollt wird, um diese Kraft auf die im Winter gefrorene Erde zu übertragen, steckt im Volksglauben dahinter, ähnlich wie bei den Handlungen des Bauern am Gründonnerstag.

In der katholischen Lausitz sind Reiterprozessionen nach dem Kirchgang üblich. Es werden kirchliche Symbole ausgegeben und singend begrüßen die Reiter den Frühling und verkünden die Botschaft der Auferstehung. Sie ziehen in den Nachbarort und werden dort von den Bewohnern bewirtet. Das Zeremoniell umfasst einen Kreis, der magische Wirkung für das kommende Frühjahr haben soll und für alle Glück bringen soll. In der Niederlausitz gibt es nur einen Ort, wo dieser Brauch trotz evangelischen Glaubens wieder eingeführt wurde, nämlich in Zerkwitz/Cerkwica (zu Deutsch = Kirchort). Auch hier bildet der Umzug einen Kreis und gilt als Frühjahrsabschreiten der eigenen Flur.

Das Wochenende nach Ostern wird als kleine Ostern oder weiße Ostern bezeichnet. Wer sich zum großen Osterfest in den Familien nicht einfinden konnte, wird jetzt zum Resteessen eingeladen. Nach den vielen Osterfeierlichkeiten beginnt die Vegetationsphase in der Natur und die landwirtschaftlichen Arbeiten des Bauern nehmen seine ganze Aufmerksamkeit ein.

Als Mittsommerbrauch wird das Johannisreiten nur noch in einem Dorf der Niederlausitz, in Kahsel/Kózle bei Drebkau/ Drjowk durchgeführt. Dazu versammeln sich die Mädchen der Dorfjugend schon vor diesem Fest um den Johannistag, um unzählige Mengen Kornblumen zu sammeln. Diese fädeln sie auf lange Schlangen auf und schmücken damit am Festtag den heiligen Johannis. Dieser wird vollständig umhüllt mit diesen blauen Girlanden und trägt auf dem Kopf eine Binsenkrone, geschmückt mit bunten Blumen des Gartens sowie mit Seerosen. Derartig geschmückt, trifft man sich zum Fest vor der kleinen Dorfkirche und zieht gemeinsam auf den Festplatz außerhalb des Dorfes.

Die Burschen und der Johannis sind hoch zu Pferde, die Kapelle und die Mädchen laufen vor ihnen. Die weibliche Jugend ist eingekleidet in weiße Kleider und Schärpen über der Schulter in den sorbischen/wendischen Farben Blau, Rot und Weiß. Auf dem Festplatz angekommen, werden alle Besucher mit einer Rede herzlich begrüßt und die Reiterspiele beginnen. Der Johannis reitet nun mit seinen Begleitern von einer Seite des Festplatzes zur anderen. Dabei werden die Reiter immer weniger. Wenn dem Johannis nur noch drei oder zwei oder nur ein Begleiter schützend zur Seite sind, werden die Gäste des Festes schon mutig und versuchen, den Johannis aufzuhalten, um ihn vom Pferd zu holen und ihn seiner Kornblumen zu berauben. Wer gar die Binsenkrone für sich gewinnt, holt für sein Dorf und seine Familie den Sommer und damit Glück ins Haus. Das Fest endet mit dem abendlichen Tanz in der Gaststätte.

Es hat ein verhülltes Gesicht mit Bändern der Festtagstracht, auch trägt das Mädchen Handschule und spricht nicht, damit es nicht erkannt wird. Es trägt ein Glöckchen in der einen Hand und eine geschmückte Rute in der anderen. Früher handelte es sich meist um ein Mädchen, was die Spinte verlassen würde, sprich im nächsten Jahr die Ehe einging und somit nicht mehr zur Dorfjugend gehört. Das Bescherkind hatte zwei Begleiterinnen, die an ihrer statt redeten. Die Kinder trugen Gedichte und Lieder vor und erhielten dafür Lebkuchen, Nüsse und Äpfel.

Als Weihnachtsgeschenke der Eltern gab es keine großen Geschenke wie heute, vielmehr nützliche Kleidung. Spielsachen waren überhaupt eher selten oder waren zum Spielen für alle Kinder bestimmt. Oft genug konnte nur in der Weihnachtszeit gespielt werden und eigens dafür wurde dann erst die Puppenstube oder Pferdewagen vom Boden geholt. Ansonsten bestimmte tägliche Arbeit den harten Alltag der Kinder, der in der Weihnachtszeit kurze Unterbrechung fand.